Плутарх излагает объяснение сглаза основываясь на платоновском [1], а может быть и в принципе расхожем мнении, судя по его аргументам, что глаза излучают какой-то свет. При чём считает свет частицей:
- “Да вот, - сказал я, - ты сам напал на какой-то след этой причины, придя к мысли о неких истечениях,[63] испускаемых телами: ведь и запах, и голос, и токи дыхания - все это некие частицы, посылаемые живыми телами и воздействующие на затронутые ими наши органы чувств. Естественно, что подобные токи возникают более всего именно от живых существ [681] вследствие их теплоты и подвижности: дыхание создает своего рода пульсирующие толчки,[64] сотрясающие тело и заставляющие его непрерывно посылать такие истечения. И направляются эти истечения по преимуществу, как это и понятно, через глаза: ведь наш орган зрения, будучи чрезвычайно подвижным, вместе с дуновением, несущим его огненный блеск,[65] рассеивает какую-то удивительную силу, порождающую у человека многие переживания и действия.
*— Плутарх. Застольные беседы. КНИГА ПЯТАЯ. Вопрос VII. «О тех, у кого так называемый дурной глаз» * [2]
С этим же наверное связано очень многое, в том числе запреты куда-то смотреть или запрет воображения (Матфея 5:27-29). Или мифические сюжеты типа горгоны Медузы, которая взглядом превращала людей в камень, и многое другое свойственное тому миру, но не свойственное нашему, в силу чего даже при наличии простых на первый взгляд описаний, часто совершенно непонятен их смысл.
[1] https://t.me/clouded_edges/410 [2] http://simposium.ru/ru/node/820